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Une vieille idée, répétée à l'envi, voudrait qu'il n'y ait pas de littérature bretonne. Le Breton parle, écoute, chante... mais il ne lit pas. Ainsi a-t-on coutume d'évoquer le « breton littéraire » comme un quartier lointain, intimidant pour les uns, un peu trop huppé pour les autres et largement méconnu de tous. Selon cette idée, vieille et saugrenue, les textes écrits en breton - puisque textes il y a - ne seraient alors que copies, déclinaisons, mauvaises décoctions d'une littérature créée ailleurs, dans quelque centre prestigieux. La part du pauvre. Longtemps indigente, la littérature bretonne serait donc désormais superflue, à l'heure où tout brittophone fréquente au moins une de ces « grandes » langues qui, elles, s'écrivent et se lisent. Cette étude propose de porter un autre regard sur notre littérature. Elle invite à suivre ces écrivains bretons qui sont ou étaient autant de lecteurs et qui ont ouvert de nombreuses brèches entre leurs textes et les autres textes du répertoire. Celui qui voudra bien emprunter les sentiers qui traversent cet ensemble littéraire verra que tous les chemins ne mènent pas à Rome, il entendra le dialogue des Anciens et des Modernes et saura que les écrivains contemporains ont su renouveler, adapter, sublimer des techniques et des récits multiséculaires. Il trouvera alors dans les outrances de la revue Yod-Kerc'h (Bouille d'Avoine), le souvenir de la licence du chansonnier Prosper Proux. Il verra dans le poème Vijelez an deiz diwezhañ (Nocturne du dernier jour) de Maodez Glanndour les images terribles de la danse macabre de la chapelle de Kermaria an Iskuit. Il découvrira la légende de la ville d'Is transformée en prophétie biblique, politique ou écologique et devinera les vers de Yann-Ber Kalloc'h cachés dans ceux de Yann-Ber Piriou... La seule ambition de cet ouvrage - mais elle est énorme ! - est d'amener ceux qui aujourd'hui cultivent l'art de parler des livres en breton qu'ils n'ont pas lus à se risquer, après des générations d'auteurs et de lecteurs, dans les Ribinoù de notre littérature.

L'histoire d'un enfant médium dont la seule présence réveille les forces maléfiques d'un palace vide et coupé du monde. Electre 2020

Depuis quelques mois, Mamie Simone a l'air préoccupée. Ses petits-enfants, Tangi et Aziliz cherchent un moyen pour la faire rire à nouveau. Electre 2021

Pour commémorer la Libération en Bretagne en 2014, des Bretonnes et des Bretons nous ont ouvert quelques pages de leurs livres d'histoires personnelles. Encore porteurs d'une grande émotion, leurs souvenirs mêlent des moments de vie intime avec les temps forts de la Seconde Guerre.

Un travail de micro-histoire qu'il faut saluer à double titre : d'une part, et parce qu'il n'a concerné que (relativement) peu de victimes, le sujet n'est pas assez connu en Bretagne. D'autre part, alors que tout ou presque a été écrit sur la persécution des juifs, reste encore désormais à faire revivre ces parcours isolés de familles fauchées par la barbarie. Les Perper auraient pu être heureux dans ce Finistère où ils se réfugièrent dès 1935, lui comme médecin, elle donnant naissance là à deux enfants. Mais ils devront fuir à Pleyben, à Brasparts, avant d'être arrêtés par la gendarmerie à Plonéour-Ménez. Des bribes qu'elle a pu récolter, l'auteur reconstitue le puzzle de leur vie, et l'implacable système qui via Drancy les conduira aux camps de la mort. Un salutaire exercice de mémoire.

Durant quatre ans, l'auteure, artiste plasticienne finistérienne, a interrogé des résidents d'un Ehpad et de deux centres d'hébergement d'urgence sur les thèmes de la transmission et de la transgression. Elle s'est servie de ces témoignages pour rédiger des textes anonymes qu'elle a illustrés par le dessin, la gravure ou le collage.

La saga des Le Quellec tisserands commence dans le Trégor à la fin du Premier Empire et s¹achève environ cent ans plus tard à Rostrenen, au centre de la Bretagne. Les témoignages relatifs aux techniques, aux mœurs ainsi que les événements politiques et sociaux sont mis en regard des traces généalogiques, de manière à reconstituer à la fois le quotidien et le chemin de vie de ces hommes et femmes très pieux et toujours à la tâche. L¹année 1900 marque une rupture : Yves Marie Le Quellec décède et la petite affaire familiale semble alors n¹avoir plus d¹avenir. Que deviendront l¹épouse et les enfants ? C¹est désormais la mémoire familiale qui permet de donner la réponse. Les Le Quellec, une autobiographie familiale qui évoque de manière pittoresque et émouvante des vies tout juste à temps sauvées de l¹oubli.

« Funambule ému par des contorsionnistes, tout m'enchante qui de façon aérienne, inventive, crée de la forme et du sens. Des dompteurs de déséquilibres s'affranchissent de la solennité aride par la fraîcheur spontanée du geste et voici que l'humour iconoclaste, l'insolite insolent, surgissent çà et là tels feux follets, pour le ravissement des voleurs d'étincelles. Ainsi, la lumière que le regard projette sur la banalité quotidienne a ce pouvoir d'éclairer des fraternités insoupçonnées dont les photographies instantanées et impromptues sont autant de passerelles lancées vers un monde parallèle, invisible à ceux qui sont pressés. »

On dit que Dieu a trouvé en Bretagne, et particulièrement en Léon, un terreau favorable aux vocations religieuses et sacerdotales. Dans les années 1950-1960, la pratique religieuse était quasi unanime dans le pays. Chaque année, l' « appel divin » touchait quelques garçons et quelques filles de onze ans qui allaient rejoindre le petit séminaire ou le juvénat, où s'affermissait leur engagement. L'essai sociologique présenté ici remet en question cette notion d'appel et déconstruit le mécanisme bien rodé qui introduit chez l'enfant le sentiment d'être appelé. Le procédé d'inculcation de la vocation relève d'un ensemble de conduites, de prescriptions, de sélections qui a pour cadre le système paroissial. Anne Guillou a connu dans son enfance le fait d'être ainsi distinguée par les religieuses mais elle n'a pas persévéré sur ce chemin. Aujourd'hui, Dieu n'appelle plus. Avec la chute de la pratique religieuse au sein des paroisses, c'est le terreau même des vocations qui a disparu.

La presqu’île de Crozon avec mes deux fidèles animaux, en deux expéditions : une à l’endroit, l’autre à l’envers, donnant lieu à un ouvrage à lire dans les deux sens.