15 Document (s) trouvé (s)

Dans les années 1990, Jacques Letellier, agronome, accepte de conduire une mission d'expert au Bénin pour accompagner un projet de riziculture. Ce voyage est pour lui l'occasion de tenter de comprendre la disparition mystérieuse de son grand-père maternel en Afrique, une énigme qui perturbe l'histoire familiale depuis des années.

Antara est une jeune Malgache de 15 ans qui voit son père s'engager du côté des insurgés en 1947. Le rejet de la situation coloniale, l'aspiration à l'indépendance nourrissent les sentiments nationalistes qui s'expriment dans divers partis. La jeune fille est témoin du déclenchement de la révolte, le 29 mars, sur la côte est de Madagascar et dans son arrière-pays, ce qui provoque des massacres de colons, le pillage de compagnies étrangères et d'églises. La répression par l'armée française est implacable et environ quatre-vingt-dix mille Malgaches périront dans les combats ou de faim, de froid, de maladies dans la forêt où ils se sont réfugiés. L'insurrection s'éteint en décembre 1948. Le roman documentaire revient sur cette page tragique de la fin de l'ère coloniale française.

Ce livre fait découvrir de l'intérieur la réalité de la lutte, avec les élus, tribunaux de commerce, conseils d'administration, en décryptant ce qui nous apparaît flou et complexe. Interpellé par les médias, reconnu par les responsables politiques, Olivier Le Bras a incarné « le visage des GAD »

Des femmes nées sur le territoire ou ayant choisi d'y demeurer dévoilent leur vie de tous les jours, leurs sentiments, leur parcours, en lien avec le territoire. Plus de 100 illustrations/photos : portraits, objets du quotidien 1950-1980, outils de travail, souvenirs de l'école, de l'entretien de la maison, arrivée du confort moderne, etc. Des témoignages simples et émouvants, à base de souvenirs communs à beaucoup en milieu rural : liens forts, déplacements problématiques, isolement relatif, déprise économique et démographique, attachement aux racines, etc. Education, travail, migrations, vie familiale, le bretonà De l'arrivée de l'électricité jusqu'à celle d'Internet, les conditions de vie des femmes en milieu rural ont été bouleversées par les grandes évolutions sociales et techniques. Ce livre leur donne la parole. A noter : certains textes sont bilingues (français & breton) et ce projet né en parallèle de l’exposition annuelle sur les femmes des Monts d’Arrée à l’Ecomusée de Commana/Moulins de Kérouat, en Finistère.

Dans ce roman document, Anne Guillou donne vie à des personnages attachants. Entreprenants, courageux, déterminés, le père Alain, la mère Jeanne rejoignent les cohortes innombrables des exilés de toujours, conservant au cœur, malgré leur réussite, la nostalgie du pays perdu.

Retraité de l'agriculture, Jean-Marie Pennec vit avec son épouse au village de Kernon dans le Léon. Il occupe ses journées à de menues tâches sur l'exploitation qu'il a cédée à son fils aîné. Un soir de septembre, une vacancière cherche le chemin qui mène au manoir de Kervern, situé tout près de Kernon. L'agriculteur l'accompagne jusqu'à la maison de vacances où, avec deux compagnons qui arriveront plus tard, elle séjournera durant trois semaines. Les trois Parisiens projettent de partir pour le Bénin où ils filmeront une ONG (Organisation non gouvernementale) qui se consacre à une mission d'aide à la population. De jour en jour, l'agriculteur découvre le projet de ces vacanciers et, un soir, il leur avoue qu'il aimerait se joindre à l'équipe qui va passer six semaines à Kouandé, dans le nord du Bénin. Séduits par les multiples savoir-faire de l'ancien agriculteur, les Parisiens l'associent à leur projet. Jean-Marie découvre l'Afrique, un monde qu'il n'a jamais exploré, une agriculture à faible rendement, des infrastructures précaires, une école que tous les enfants ne fréquentent pas encore. Il se rend utile et améliore le confort des soignants, partage avec ses compagnons de route un nouveau regard sur la pauvreté. Toute l'équipe s'offre une escapade dans la réserve de la Pendjari aux richesses fabuleuses. Mais Jean-Marie et ses compagnons découvrent bientôt l'insécurité qui gagne le nord de ce pays. La présence d'Européens dans cette partie sahélienne déplaît à des extrémistes déterminés à les décourager et à les chasser d'un territoire qu'ils veulent s'approprier.

Affecté au poste militaire de T Kout dans les Aurès (Algérie) en 1960, le sous-lieutenant Raymond Messager, promotion « Terre d Afrique » à Saint-Cyr-Coëtquidan, n atteignit jamais sa destination. Le 12 septembre 1960, une embuscade tendue par les rebelles l'arrêta net. Il avait 22 ans. Anne Guillou-Riou, sa fiancée au moment du drame, revient aujourd'hui sur le parcours du jeune officier et sur les jours sombres de l Algérie d'alors dans un récit autobiographique sur fond de guerre. Liant les éléments sociologiques à la presse de l époque, les travaux des historiens à l'expérience personnelle, l'auteur livre ici un ouvrage sensible fondé sur la mémoire, retraçant la lente maturation d un être durement frappé à 20 ans. L'ouvrage donne un éclairage particulier sur le conflit algérien que les appelés du contingent et les cadres militaires de l'époque ont préféré couvrir d'une chape de silence.

On dit que Dieu a trouvé en Bretagne, et particulièrement en Léon, un terreau favorable aux vocations religieuses et sacerdotales. Dans les années 1950-1960, la pratique religieuse était quasi unanime dans le pays. Chaque année, l' « appel divin » touchait quelques garçons et quelques filles de onze ans qui allaient rejoindre le petit séminaire ou le juvénat, où s'affermissait leur engagement. L'essai sociologique présenté ici remet en question cette notion d'appel et déconstruit le mécanisme bien rodé qui introduit chez l'enfant le sentiment d'être appelé. Le procédé d'inculcation de la vocation relève d'un ensemble de conduites, de prescriptions, de sélections qui a pour cadre le système paroissial. Anne Guillou a connu dans son enfance le fait d'être ainsi distinguée par les religieuses mais elle n'a pas persévéré sur ce chemin. Aujourd'hui, Dieu n'appelle plus. Avec la chute de la pratique religieuse au sein des paroisses, c'est le terreau même des vocations qui a disparu.